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不畏義死 不榮幸生

發布時間:2019-06-12 來源:中國紀檢監察報

  唐代韓愈在《清邊郡王楊燕奇碑文》中,稱贊楊燕奇“不畏義死,不榮幸生,故其事君無疑行,其事上無間言”。其中“不畏義死,不榮幸生”的意思是說,不因為正義獻身而感到害怕,不因僥幸得生而感到高興,表明了作者對于大義凜然、視死如歸的英雄氣概的推崇褒揚。

  關于“不畏義死,不榮幸生”,古人已有不少論述。如,《孟子·告子上》曰:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”《墨子·貴義》云:“萬事莫貴于義。”《墨子·天志上》進一步指明:“天下有義則生,無義則死;有義則富,無義則貧;有義則治,無義則亂。”《漢書·武帝紀》亦談到:“仁不異遠,義不辭難。”義字當頭、舍生取義、重義輕利……大量類似成語作為中華傳統文化的基因賡續至今,其中蘊含的大德大義、公而忘私的義利觀,歷來為世人所推崇,成為中華民族精神人格的重要基石。

  關于“不畏義死”,有不少感人至深的故事。《世說新語·德行》記載:一次荀巨伯去探望生病的友人,卻遇上敵人正在攻城,友人勸荀巨伯趕緊離開,荀巨伯卻不肯舍棄朋友而去,并愿意犧牲自己以保全友人。后來,敵人被他感動,撤兵而去。南宋末年,文天祥組織力量抵抗元兵,失敗被俘后,面對敵人威逼利誘,毫不動搖,視死如歸,這種高尚的氣節和為正義而獻身的精神值得后人學習。再如,“砍頭不要緊,只要主義真”的夏明翰,胃里只有草根和棉絮、沒有一點糧食卻堅持與日寇戰斗到生命最后一刻的抗日英雄楊靖宇,舍身炸碉堡的董存瑞,寧可被燒死也不暴露目標的邱少云等無數革命先烈,以及曾許下“我渴望著更多的犧牲奉獻”的錚錚誓言、為完成任務失去了雙手雙眼的當代掃雷英雄杜富國,他們可歌可泣的英勇壯舉,匯聚成“不畏義死”最有力的注腳。

  至于“不榮幸生”,更深層次的理解,就是幸存下來更要“好好活著”“有意義地活著”。周恩來同志曾說:“革命總是會有犧牲的,我們是幸存者,只要有一口氣,就要為黨工作。”他一生多次遇險,更加理解“有意義地活著”的深刻道理,也更生動地詮釋著鞠躬盡瘁死而后已的公仆情懷。最近,95歲老英雄張富清的光輝事跡經媒體報道后,千萬人為此深受感動。在硝煙彌漫、戰火紛飛的革命年代,張富清舍生忘死,沖鋒陷陣。九死一生得以幸存下來的他在1955年轉業后,悄悄地藏起了軍功章,主動選擇到湖北省偏遠的來鳳縣工作,為貧困山區奉獻了一生。在部隊,他保家衛國;到地方,他為民造福,始終表現出哪里最困難就去哪里的勇氣和生命不息、奮斗不止的擔當,用愛國愛民的實際行動賦予了“不榮幸生”更為深刻的涵義。

  天下興亡,匹夫有責。在實現中華民族偉大復興的歷史征程上,廣大黨員干部應更加自覺地繼承先輩們的遺志,將自己的前途與祖國和民族的命運緊緊聯系在一起,視國家和人民的利益高于一切,憂國不謀身,憂民不惜命,立足本職崗位,不務虛功、干在實處,不斷將“不畏義死,不榮幸生”的精神發揚光大。(來源:《中國紀檢監察報》2019年6月12日01版,作者:柳明)

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