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跟著古詩詞,來一場端午節“穿越之旅”

發布時間:2019-06-08 來源:新華網

  2019年6月7日,農歷五月初五,是我們傳統的節日——端午節。

  端午節,又稱端陽節、重午節、龍日、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等,與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間四大傳統節日,已有兩千多年的歷史。

  端午節源自天象崇拜,由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午節的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容,蘊含著深邃豐厚的文化內涵,也在傳承發展中雜糅了多種民俗,比如吃粽子,賽龍舟,掛艾草,喝雄黃酒,戴香包等等。這些節俗都有著祈福、消災等主題,寄托了人們迎祥納福、辟邪除災的愿望。因傳說愛國詩人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡,后來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

  端午文化在世界上影響廣泛,是中國首個入選世界非遺的節日。在品粽之余,我們不妨跟著古人的詩詞,來一場“穿越之旅”,一窺古代端午節那些風俗。

  陸游的《乙卯重五詩》這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。

  意思是說,端午節到了,火紅的石榴花開滿山村。詩人吃了兩角的粽子,高冠上插著艾枝。又忙著儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無病。忙完了這些,已是太陽西斜時分,家人早把酒菜備好,他便高興地喝起酒來。

  從中可以反映出,榴花繁多的山村風光,江南端午的風俗習慣,還可以看出至少從南宋開始,端午就有了紀念屈原和衛生保健的雙重內涵。

  

    《減字木蘭花·競渡》是北宋詞人黃裳所作的以龍舟競渡為題材的一首詞,頗具歷史價值。這首詞詞人以豪邁的筆勢描繪了龍舟賽的盛況,刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛,真實地再現了當日龍舟競渡、觀者如云的情景,表達了詞人對偉大的愛國詩人屈原的尊敬和懷念之情。

  

  《浣溪沙·端午》是北宋文學家蘇軾所創作的一首詞。

  微微小汗濕透了碧色的細絹,明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上,小小的符篆(或赤靈符)斜掛在耳下的黑色發髻上。與朝云同過端午節,天長地久,白頭偕老。

  這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上篇描述她們節日前進行的各種準備,下篇刻畫她們按照民間風俗,彩線纏玉臂,小符掛云鬟,互致節日的祝賀。全詞是篇民俗詩,充滿了濃郁的古老民俗氣息,是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。

  《漁家傲·五月榴花妖艷烘》是宋代歐陽修的一首詞。

  五月是石榴花開得季節,楊柳被細雨潤濕,枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包扎多角形的粽子,煮熟了盛進鍍金的盤子里,送給閨中女子。這一天正是端午,人們沐浴更衣,想祛除身上的污垢和穢氣,舉杯飲下雄黃酒以驅邪避害。不時的,窗外樹叢中黃鸝鳥兒鳴唱聲,打破閨中的寧靜,打破了那紗窗后手持雙鳳絹扇的睡眼惺忪的女子的美夢。

  上片寫端午節的風俗。用“榴花”“楊柳”“角粽”等端午節的標志性景象,表明了人們在端午節的喜悅之情。下片寫端午節人們的沐浴更衣,飲下雄黃酒驅邪的風俗。后面緊接著抒情,抒發了一種離愁別緒的情思。

  《端午即事》是宋代文天祥所寫的一首詩。詩詞大意是:五月五日的端午節,你贈與了我一枝艾草。故去的人已看不見,新結交的朋友又在萬里之外。往日一心只想為國盡忠的人,現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望,只是三湘被遼海阻隔太過遙遠。

  在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈,塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。(來源:新華網綜合)

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